Folk Tale

Lo 'ngnorante

AuthorGiambattista Basile
Book TitleLo cunto de li cunti overo lo trattenemiento de peccerille
Publication Date1634
ATU513
LanguageNeapolitan
OriginItaly

LO ’NGNORANTE

Moscione è mannato da lo patre a fare mercanzie a lo Cairo, pe smammarelo da lo titto, dov’era n’arcaseno, e, trovanno pe la strata de passo ’n passo, perzone vertulose se le porta cod isso, pe miezo de li quale se ne torna a la casa carreco ’n funno d’argiento e d’oro.

No ’nce mancaro cortesciane ’ntuorno a lo prencepe che averriano mostrato la collera de vederese toccato a lo bivo, si l’arte lloro non fusse stata a punto de semmolare, né sapeva a dicere se le dette chiù a lo naso lo despietto de vederese iettato a facce la trafanaria soia o la ’midia de sentire la felicitate de Corvetto; ma, commenzanno a parlare, Paola tiraie fore da lo puzzo de la passione propia l’armo lloro co l’ancino de ste parole: «Fu sempre laudato assaie chiù no ’ngnorante de la pratteca d’uommene vertoluse che n’ommo sapio pe la scommerzione de gente da poco: perché quanto pe causa de chisse pò guadagnare commodetate e grannezze, tanto pe corpa de chille po’ scapetare robba ed onore e, si a la prova de lo spruoccolo se canosce lo presutto, a lo caso che vi contarraggio canosciarrite s’è vero chello ch’io ve aggio propuosto.

Era na vota no patre, ricco quanto a lo maro, ma, perché non se pò avere felicetate sana a lo munno, aveva no figlio cossì sciaurato e da poco che non sapeva canoscere le scioscelle da le cetrole: pe la quale cosa, non potenno paidare chiù le ’ngnoranzie soie, datole na bona mano de scute lo mannaie a fare mercanzie vierzo Levante, sapenno ca lo bedere varie paise e lo prattecare deverze gente sceta lo ’ngiegno, affila lo iodizio e fa l’ommo spierto.

Moscione, che cossì se chiammava lo figlio, puostose a cavallo commenzaie a cammenare a la vota de Venezia, arzenale de le maraveglie de lo munno, pe ’marcarese co quarche vasciello che iesse a lo Cairo. E cammenato na buona iornata, trovaie uno che steva fitto a pede no chiuppo, a lo quale decette: «Comme te chiamme, giovane mio? de dove sì? e che arte è la toia?». E chillo respose: «Me chiammo Furgolo, so’ de Saietta, e saccio correre comme a no lampo». «Ne vorria vedere la prova», leprecaie Moscione. E Furgolo disse: «Aspetta no poco, ca vide mo s’è porvera o farina!». E stanno no poccorillo sospise ecco na cerva pe la campagna e Furgolo, lassannola passare no piezzo ’nante pe darele chiù vantaggio, se mese a correre cossì spotestato e cossì lieggio de pede che sarria iuto pe coppa no semmenato de farina senza lassarenge la forma de la scarpa, tanto che ’n quatto saute la ionze. Pe la quale cosa Moscione maravegliato le disse si voleva stare cod isso, ca l’averria pagato de musco; e Furgolo contentannose s’abbiaro de compagnia.

Ma non cammenaro quattro autre miglia che trovaro n’autro giovane, a lo quale Moscione disse: «Comme haie nomme, cammarata? che paiese è lo tuio e che arte haie?». E chillo respose: «Me chiammo Aurecchia-a-leparo, so’ de Valle Coriosa e, mettenno l’arecchie ’nterra, senza partireme da no luoco io sento quanto se fa pe lo munno, audenno li monepolie e confarfe che fanno l’artesciane pe auterare li priezze de le cose, li male afficii de li cortesciane, li triste conziglie de li roffiane, l’appontamiente de li ’nammorate, li conzierte de li mariuole, li lamiente de li serviture, li reportamiente de li spiune, li visse-visse de le vecchie, le iastemme de li marinare, che non tanto vedeva lo gallo de Lociano e la lucerna de lo Franco quanto vedono st’arecchie meie». «S’è lo vero chesso», respose Moscione, «dimme: che se dice a la casa mia?». Ed isso puosto l’arecchie ’n terra decette: «No viecchio parla co la mogliere, e dice: – Sia laudato lo Sole Leione, ca m’aggio levato chillo Moscione da ’nante a l’uocchie, chella facce de giarnea a l’antica, chillo chiuovo de lo core mio, c’a lo manco cammenanno sso munno se farrà ommo e non sarrà cossì aseno bestiale, vozzacchio, pierde-iornata!». «Non chiù, non chiù!», disse Moscione, «ca dice lo vero e te creo! perzò viene co mico, c’haie trovato la ventura toia». «Vengo», disse lo giovane.

E cossì abbiannose ’nsiemme, camminato dece autre miglia, trovaro n’autro, a lo quale disse Moscione: «Comme te faie chiammare, ommo da bene mio? dove sì nato e che cosa saie fare a lo munno?». E chillo respose: «Me chiammo Cecaderitto, so’ de Castiello-tira-iusto, e saccio ’nzertare cossì a pilo co sta valestra che do ’miezo a no milo shiuoccolo», «Vorria vedere sta prova», leprecaie Moscione e chillo, carrecata la valestra, pigliato la mira fece sautare no cecere da coppa na preta, pe la quale cosa Moscione se lo pigliaie comme l’autro pe compagnia soia.

E, cammenato n’autra iornata, trovaie cierte che fravecavano no bello muolo a la calantrella de lo Sole, che potevano dire co raggione: Parrella, miette acqua a lo vino, ca m’arde lo core; de li quale appe tanta compassione che le disse: «E comme, o mastre mieie, avite capo de stare a sta carcara, dove se cociaria na seconna de vufara?». Uno de li quale rispose: «Nuie stammo frische commo a na rosa, perché avimmo no giovane che ’nce shioshia da dereto de manera, che pare che spirano li poniente». E Moscione disse: «Lassamillo vedere, se dio ve guarde!». E li fravecature chiammato lo giovane, Moscione le disse: «Comme te faie chiammare, previta de lo parente? de che terra sì? e che professione è la toia?». E chillo respose: «Io me chiammo Shioshiariello, so’ de Terra Ventosa, e saccio fare co la vocca tutte li viente: si vuoie zefare, io te ne faccio ire ’n ziecolo, si vuoie refole, io faccio cadere case». «No lo creo si no lo beo», disse Moscione. E Shioshiariello shioshiaie ’m primmo soave soave, che pareva lo viento che spira a Posileco vierzo la sera e, botatose tutto a no tiempo a cierte arvole, mannaie tanta furia de viento che sradecaie na fila de cierze.

La quale cosa vedenno Moscione se lo pigliaie pe compagno.

E, cammenanno autro tanto, trovaie n’autro giovane, a lo quale disse: «Comme te chiamme, non te sia ’n commanno? de dove sì, si se pò sapere? e quale è l’arte toia, si è leceta la domanna?». E chillo respose: «Me chiammo Forte Schena, so’ de Valentino ed aggio tale vertute che me schiaffo na montagna ’n cuollo e me pare na penna». «Si fosse chesto», disse Moscione, «tu meretarrisse essere lo re de la doana e sarrisse pigliato co lo pallio lo primmo de maggio; ma ne vorria vedere la sperienzia». E Forte Schena commenzaie a carrecarese da schiantune de prete, de trunche d’arvole e de tante autre piseme che no l’averriano portate mille carrettune, lo che vedenno Moscione l’accordaie a stare cod isso.

E cossì camminanno arrivaro a Bello Shiore, dov’era no re che aveva na figlia la quale correva commo a lo viento e averria curzeto pe coppa li vruoccole spicate senza chiegare le cimme ed aveva sprubecato no banno: che chi l’avesse arrivata a correre ’nce l’averria data pe mogliere e chi fosse restato arreto l’averria tagliato lo cuollo.

Arrivato Moscione a sta terra, e sentuto sto commannamiento, iette a lo re e s’offerze de correre co la figlia e, fatto li belle patte: o de battere le carcagna o de ’nge lassare la catarozzola, la matina fece ’ntennere a lo re ca l’era schiaffato no descenzo e, non potenno correre ’n perzona, averria puosto a luoco suio n’autro giovane. «Venga chi vole», respose Ciannetella, ch’era la figlia de lo re, «ca non me se da no lippolo e pe tutte ’nge n’è».

Accossì, essenno la chiazza chiena de gente pe vedere la corzeta, che l’uommene facevano comme a frommiche e le fenestre e l’astreche erano chiene commo uovo, comparse Furgolo, lo quale se mese a lo capo de la chiazza, aspettanno le moppete. Ed eccote venire Ciannetella co la gonnella accorciata pe ffi’ a meze gamme e co na scarpetella a una sola bella ed attillata, che non passava dece punte. E puostose de spalla a spalla e sentuto lo tarantara e lo tutù de la trommetta, se mesero a correre che li tallune le toccavano le spalle. Fà cunto ca parevano liepare secutate da levriere, cavalle scapolate da la stalla, cane co le bessiche a la coda, asene co lo spruoccolo dereto.

Ma Furgolo, che n’aveva lo nomme e li fatte, se la lassaie chiù de no parmo dereto ed, arrivanno a lo termene, lloco te sentiste l’allucco, lo illaiò, lo greciglio, le strille, li sische, lo sbattere da mano e de piede de la gente, gridanno: «Viva, viva lo forestiero!». Pe la quale cosa Ciannetella fece la facce comme a culo de scolaro c’aggia avuto la spogliatura, restanno scornata ed affrontata de vederese venta.

Ma perché la corza s’aveva da provare doie vote, facette penziero de scontarese st’affrunto e, iutasenne a la casa, fece subeto no percanto a n’aniello che tenennolo a lo dito se sconocchiasse le gamme che non potesse cammenare, non solamente correre, e lo mannaie a donare a Furgolo, azzò lo portasse ’n dito pe l’ammore suio.

Aurecchie-a-leparo, che sentette sta confarfa passata tra la figlia e lo patre, stette zitto e aspettaie l’eseto de lo negozio e – comme a lo trommettiare de l’aucielle lo Sole frustaie la Notte ’ncoppa a l’aseno de l’ombre – tornaro ’n campo e, dato lo soleto signo, commenzaro a iocare de tallune. Ma non tanto Ciannetella pareva n’autra Atalanta quanto Furgolo era deventato n’aseno spallato e no cavallo repriso, che non poteva movere passo.

Ma Cecaderitto, che vedde lo pericolo de lo compagno, e sentuto da Aurecchie-a-leparo comme passava lo ’mbruoglio, deze de mano a la valestra, tiraie na parretta, coglienno iusto a lo dito de Furgolo, facenno zompare la preta da l’aniello adove era la vertute de lo ’ncanto, pe la quale cosa se le sciouzero le gamme ’ncordate e ’n quattro saute de crapio passaie Ciannetella e venze lo pallio.

Lo re, vedenno la vettoria de no paposcia, la parma de no vozzacchio, lo triunfo de no caccialo-a-pascere, fece gran penziere si dovevale dare o no la figlia e, fatto conziglio co li sapute de la corte soia, le fu respuosto che Ciannetella non era voccone pe li diente de no scauzacane e de n’auciello pierde-iornata e che senza macchia de mancatore poteva commutare la prommessa de la figlia a no donativo de scute, che sarria stato chiù sfazione de sto brutto pezzentone che tutte le femmene de lo munno.

Piacquette a lo re sto parere e fece ’ntennere a Moscione che denare volesse ’ncagno de la mogliere che l’era stata prommessa ed isso, conzegliatose co l’autre, responnette: «Io voglio tanto oro ed argiento quanto ne pò portare ’n cuollo no compagno mio». E, contentatose lo re, fecero venire Forte Schena, sopra lo quale accommenzaro a carrecare forza de bavuglie de docatune, sacche de patacche, vorzune de scute, varrile de monete de ramma, scrittorie de catene ed anelle; ma quanto chiù carrecavano steva chiù saudo, comme a na torre, tanto che, non bastanno la tesoreria, li banche, li bancarotte, li mercante de cammio de la cetate, mannaie pe tutte li cavaliere a cercare ’m priesto canneliere, vacile, voccale, sottacoppe, piatte, guantere, canestre, pe ffi’ a li cantarielle d’argiento, e manco vastattero pe fare lo piso iusto. All’utemo, non carreche ma sazie e sfastediate, se partettero.

Ma li consigliere, che veddero sto sfonnerio che se ne portavano quattro scauzacane, dissero a lo re che era na granne asenetate a farene carreiare tutto lo niervo de lo regno suio e però sarria bene a mannare le gente dereto ad allegerire tanto carreco de chillo Atlante, che portava ’ncoppa a le spalle no cielo de tesore.

Lo re, chiegatose a sto conziglio, spedette subeto na mano de gente armate, a pede ed a cavallo, che l’arrivassero. Aurecchie-a-leparo, che sentette sto conziglio, ne avisaie li compagne; e, mentre la porvere s’auzava a lo cielo pe lo sbattere de le carcagna de chi veneva a scarrecare sta ricca sarma, Shioshiariello, che vedde la cosa male parata, commenzaie a shioshiare de manera che fece non sulo schiaffare de facce ’n terra tutte le gente nemmiche, ma le mannaie, come fanno li viente settentrionale a chi vace pe chella campagna, chiù de no miglio lontano.

Pe la quale cosa senza avere autro ’mpedimiento arrivaro a la casa de lo patre, dove facenno parte a li compagne de lo guadagno – perché se sole dicere: a chi te fa guadagnare lo tortano e tu dalle l’esca – ne le mannaie conzolate e contiente ed isso restaie co lo patre ricco ’n funno, e se vedde n’aseno carreco d’oro, no facenno busciardo lo mutto:

dio manna li vescuotte a chi n’ha diente».


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